علت استفاده از مهر این است که :

اول ، بنا بر روایات بسیاری که از شیعه وسنی نقل نموده اند پیامبر(ص) بر خاک سجده می کردند ودر تابستان بر اثر هوای عربستان خاک و ماسه های کف مسجد النبی بسیار گرم وسوزان می شد ، بر حصیر سجده می کردندو

دوم ، عبادت توفیقی است و در اجزا و شرایط آن باید بر اساس قول و فعل شارع عمل کرد ؛ چنان که خود پیامبر نیز فرموده اند :«صلو کما رایتمونی اصلی؛ آن سان که می بینید ، من نماز می خوانم ؛ شما نیز نماز بخوانید» بنابراین از نظر فقهی بر غیر آنچه که پیامبر بر آ ن سجده کرده اند ، سجده جائز نیست.

سوم ، اساس سجده بریدن از دنیا و متعلقات آن و خضوع و خشوع کامل در پیشگاه خداوند است و در روایت است که انسان به خوردنی ها و وشیدنی های خود تعلق بسیار دارد. پس بر اینگونه امور سجده روا نیست و جبهه بر خاک سائیدن بیشترین کرنش و تواضع و دوری از تعنیات و تعلقات را در ی دارد.

چهارم ، مهر نزذ شیعه موضوعیت ندارد ؛ بلکه ملاک همان سجده بر خاک است و مهر وسیله ای است که سجده بر خاک را در هر جا و مکان سهل و ساده می سازد.

پنجم ، عالمان برجسته وعارفان اهل سنت نیز سجده بر خاک را تاکید کرده اند؛ هم چنان که امام محمد غزالی در کتاب احیاء العلوم بر این مسئله انگشت نهاده است. بنا براین مخالفت برخی از اهل سنت با این مسئله ، از روی ناآگاهی و تعصبات جاهلانه است و از نظر منابع فقهی و عالمان برجسته اهل سنت نیز سجده بر خاک افضل است واگر اشکالی هست ، در این است که چرا بر خلاف سنت پیامبر(ص) اهل سنت بر هرچیزی حتی فرش و... سجده می کنند.

ششم ، شرک آن است که سجده برای غیر خدا باشد؛ ولی شیعیان بر خاک سجده می کنند ، نه برای خاک ، به عبارت دیگر شرک آن است که غیر خدا (مسجود) واقع شود نه مسجد(محل سجده) و مهر و خاک مسجد است ، نه مسجود. بر خلاف حرکت بت پرستان که بتها را مسجود قرار داده و در پیشگاه آنان کرنش می نمودند.

توضیح اینکه: سجده از جمله کارهایی است که بالاترین حد خضوع و فروتنی انسان در مقابل کسی یا چیزی را نشان می دهد. استدلال بت پرستان برای توجیه سجده شان در مقابل بتها ای